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隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大規(guī)模的城市建設(shè)促進(jìn)了城市公共雕塑的建設(shè)與發(fā)展，帶給雕塑事業(yè)發(fā)展的大好機(jī)遇，而城市公共雕塑是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的點(diǎn)精之筆，那么城市雕塑的生態(tài)觀就顯得尤為重要。如今，當(dāng)人類把日益改善生態(tài)環(huán)境當(dāng)作人類共同生存的目標(biāo)和使命時(shí)，探討城市公共雕塑的生態(tài)觀，探究城市公共雕塑中對(duì)社會(huì)生態(tài)、環(huán)境生態(tài)和精神生態(tài)應(yīng)持什么樣的態(tài)度？是關(guān)乎生態(tài)文明建設(shè)的大事，也是雕塑藝術(shù)家文明素養(yǎng)的表現(xiàn)，是雕塑藝術(shù)家必須修煉的思想境界。
一、城市公共雕塑應(yīng)該充分對(duì)社會(huì)生態(tài)的尊重
（一）
隨著人們生活的提高，公共環(huán)境的完善與建設(shè)，城市公共雕塑的作用日益突現(xiàn)，藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程也猶如“上帝之手”，承載著太多的使命與責(zé)任。
城市公共雕塑應(yīng)該充分考慮城市的獨(dú)特個(gè)性、地域?qū)徝啦町惡蜌v史文脈，明確地域的城市文化生態(tài)，對(duì)城市生活有深刻的人文體驗(yàn)，作品與所在城市具有一種文化或精神上的親和性，實(shí)現(xiàn)作品與公眾對(duì)話、交流的關(guān)系，以表現(xiàn)城市公共雕塑對(duì)社會(huì)生態(tài)中的城市文化的尊重。
城市傳統(tǒng)歷史文化應(yīng)是限定因素之一。任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物，都有著不同于其他城市的歷史傳統(tǒng)，而在每一座城市的背后都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。即便是一座嶄新的城市，在它的腳下也自然地浸染過(guò)歷史先民們的血汗，也一定流傳著從古到今一直流傳著的歷史故事，抑或其本身也許正是一片著名戰(zhàn)役的古戰(zhàn)場(chǎng)。如深圳老商業(yè)步行街改造，在建筑復(fù)建中原有的古建筑的元素所存不多，一幅當(dāng)年實(shí)街實(shí)店實(shí)業(yè)的商業(yè)市井景象的大型浮雕《老東門墟市圖》，把今天的公眾拉回到昔日的繁華歲月中；又如深圳龍崗新生村紅花嶺是東江戰(zhàn)士決勝戰(zhàn)場(chǎng)，雕塑《英勇戰(zhàn)士》把龍崗公眾蘊(yùn)藏內(nèi)心久遠(yuǎn)的情感和懷念表達(dá)了出來(lái)，也給后人紀(jì)念與緬懷，提供了景仰的形象。
城市的地理環(huán)境也是應(yīng)該尊重的因素之二。如城市的獨(dú)特區(qū)位、城市習(xí)俗、城市建筑、城市景觀等等，均是城市的地域特點(diǎn)，城市的獨(dú)特面貌和環(huán)境是不可模仿和復(fù)制的，這是唯一性的因素，正是我們個(gè)性發(fā)展的方向。
城市的人文環(huán)境是城市公共雕塑應(yīng)該尊重的因素之三。人文環(huán)境涉及到一座城市民眾的日常生活的方方面面，乃至一座城市居民們的休閑、聊天、購(gòu)物、交流、交通、語(yǔ)言、服裝等諸多生存境況的方式，他們體現(xiàn)了城市的性格，也是其他城市所不具有的特色，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都應(yīng)是需要考慮的限定性。
公眾的審美心態(tài)、藝術(shù)取向是城市公共雕塑應(yīng)該尊重的因素之四，城市公共雕塑應(yīng)與公眾的審美心態(tài)、藝術(shù)取向相一致，這并不意味著拆衷了雕塑藝術(shù)的品質(zhì)，而是重現(xiàn)雕塑與環(huán)境、大眾的和諧與親善，重現(xiàn)雕塑與歷史文化詩(shī)意的綜合與聯(lián)想，充分表達(dá)歷史人文內(nèi)涵，成為城市的標(biāo)志式符號(hào)，也起到裝飾、美化城市環(huán)境的作用。
藝術(shù)家選取最恰如其分的藝術(shù)語(yǔ)言，使雕塑本身的形式與內(nèi)容同客觀的歷史文化環(huán)境、地理環(huán)境和人文環(huán)境融合得天衣無(wú)縫，我們的基本責(zé)任是城市公共雕塑與城市的整個(gè)環(huán)境、歷史、文脈對(duì)話，給市民提供一個(gè)彰顯公共意態(tài)，維系都市情感，融匯多元文化，營(yíng)造和諧民主的精神空間。
（二）
城市公共雕塑是一個(gè)城市的象征，它應(yīng)該包括了地域性、時(shí)代性和文化積淀，無(wú)論是抽象的、意象的和具象的都應(yīng)該有著豐富的內(nèi)涵和觀賞價(jià)值，它代表了一個(gè)城市在歷史的演變和發(fā)展進(jìn)程中各個(gè)時(shí)間段的記載，是一部城市發(fā)展史的形象代言人。
縱觀世界范圍，著名的文化名城都有其地域特色和文化定位，以及最具形象代表的標(biāo)志性雕塑，如一提到巴黎，必然會(huì)聯(lián)想到埃菲爾鐵塔；一說(shuō)到紐約，就會(huì)想到自由女神雕像；一提到丹麥哥本哈根，必然會(huì)聯(lián)想起海的女兒；一提到廣州，就會(huì)想到五羊雕塑。
城市公共雕塑應(yīng)充分尊重社會(huì)生態(tài)，提煉城市精神，凝聚市民情感。力求作品內(nèi)涵與城市的精神文明的發(fā)展水平相諧調(diào)。把城市中的典型傳說(shuō)、城市精神等用雕塑來(lái)點(diǎn)醒主題，使之便于理解。如深圳市政府門前的“拓荒牛”，代表了深圳開(kāi)拓奮進(jìn)的城市精神；珠海海濱的“漁女”，手托珍珠自海上升起，傳神地再現(xiàn)了珠海美好的城市傳說(shuō)。這些成功的雕塑以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，讓廣大群眾認(rèn)可，成為城市的象征，標(biāo)志著一個(gè)城市在城市公共雕塑方面的水準(zhǔn)，也體現(xiàn)著城市精神文明所達(dá)到的程度。
二、城市公共雕塑應(yīng)與環(huán)境生態(tài)相融合
（一）
城市公共雕塑作品，首先必須在深刻理解特定環(huán)境中自然界的生態(tài)規(guī)律和美感的基礎(chǔ)之上，力求達(dá)到與自然生態(tài)和諧共生的效果。
城市公共雕塑是具有三維空間的立體形態(tài)，放在特定環(huán)境中，就要和周圍一切——地理、建筑等因素發(fā)生實(shí)際關(guān)系，受到各種環(huán)境的制約，因?yàn)槟慵炔荒芨淖冏匀痪坝^，也不能改變周圍的空間和建筑的樣式，因此雕塑必須既服從環(huán)境的制約，又要與環(huán)境“和諧相處”，使雕塑與環(huán)境互動(dòng)并有機(jī)融合。作品必須考慮題材、風(fēng)格、尺度、材質(zhì)方面與特定的環(huán)境因素相輔相成、融為一體，雕塑造型、體量、空間特征、色彩關(guān)系、尺度變化等形式與特定環(huán)境格局、規(guī)劃、地理?xiàng)l件、空間形態(tài)共同構(gòu)成整體環(huán)境中的造型美，創(chuàng)造一個(gè)同構(gòu)、和諧的環(huán)境，使作品在環(huán)境的基調(diào)上產(chǎn)生審美效應(yīng)。
城市公共雕塑在與環(huán)境的協(xié)調(diào)上應(yīng)把握以下要點(diǎn)：
城市公共雕塑設(shè)置的位置、內(nèi)容形式、體量尺寸、色彩肌理應(yīng)與周邊自然環(huán)境、建筑造型及雕塑影響力范圍的基調(diào)相協(xié)調(diào)，使它成為自然環(huán)境、建筑環(huán)境和城市環(huán)境序列化的一部分。
城市公共雕塑在城市整體布局的風(fēng)格，應(yīng)與城市的歷史、文化以及建筑、街道的特色相協(xié)調(diào)，它必然受到既定的風(fēng)格和諸多環(huán)境條件的限制，而注重主從關(guān)系與重點(diǎn)的把握，充分體現(xiàn)自然美景，物景空間的協(xié)調(diào)。
（二）
城市公共雕塑應(yīng)本著與生態(tài)的融合的態(tài)度，取得相互開(kāi)放、相互依賴、相互生發(fā)的互動(dòng)關(guān)系。如北京步行街拉人力車的雕塑，車上坐上即時(shí)行人，正好構(gòu)成一幅過(guò)去、現(xiàn)代和今天超越時(shí)空的有趣場(chǎng)景，由于人的互動(dòng)而使雕塑與空間充蕩著生命的律動(dòng)而融為一體。
雕塑家還可以通過(guò)借景成形、氛圍營(yíng)造、心理誘導(dǎo)等手段來(lái)達(dá)到借景生情與景互映的審美目的。如日本雕塑家關(guān)根仲夫作品《空像》，借助不銹鋼鏡像映照，把四周的天空、樹(shù)木、人物映射到作品上，使單純的形體變得內(nèi)容豐富，讓環(huán)境和作品彼此介入，相得益彰。
著名設(shè)計(jì)師貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮改建工程地下入口，造型源于古埃及的方錐形金字塔，結(jié)合極具現(xiàn)代感的玻璃材質(zhì)，既象征了人類古老的文明傳統(tǒng)，又賦予了作品全新的前衛(wèi)氣息和工業(yè)時(shí)代的美感，不愧為雕塑與現(xiàn)代都市環(huán)境完美融合的典范。
（三）
在城市公共雕塑的造型上，如何與生態(tài)環(huán)境相融合，我們可以從大師摩爾身上汲取經(jīng)驗(yàn)。他善于從自然環(huán)境中提取元素，除了人體之外，他還喜歡從骨骼、貝殼、樹(shù)根和孵形等生物形體中尋找抽象造型的依據(jù)。因此他的作品不論如何接近抽象，卻比某些較具象的作品遠(yuǎn)為有力地表現(xiàn)了一種動(dòng)物的生氣。摩爾那些安置在藍(lán)天白云之下的雕塑作品，就像是自己從大地中生長(zhǎng)出來(lái)的生物，洋溢著與整個(gè)大自然息息相通的生命氣息。摩爾說(shuō)，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，雕塑蘊(yùn)含生命的動(dòng)力，有機(jī)的造型尤其感性，能傳達(dá)感情和暖意。”他有超現(xiàn)實(shí)主義抽象變形手法，表達(dá)了一種對(duì)生命的溫和柔情，表達(dá)了他對(duì)人本主義的堅(jiān)持。城市公共雕塑可以以各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其在自然生態(tài)和環(huán)境生態(tài)中創(chuàng)造出和諧的空間氛圍，成功的環(huán)境雕塑總是和環(huán)境對(duì)話、融合，共同構(gòu)筑濃厚的精神氣氛，讓環(huán)境中充滿著生命的張力。
城市公共雕塑與生態(tài)環(huán)境共生關(guān)系，還可以體現(xiàn)在材料選擇和技術(shù)運(yùn)用問(wèn)題上。以促進(jìn)生態(tài)良性循環(huán)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)資源材料緊湊合理運(yùn)用的態(tài)度，保持它的宜人性，在創(chuàng)造空間中，使人們?cè)谄渲姓业绞孢m感，讓城市公共雕塑與環(huán)境，構(gòu)成異質(zhì)共和之美，在融合中共生，在人與環(huán)境雙方對(duì)流中步入融匯與共的審美境界，在與環(huán)境共融中，達(dá)到“天人合一”的自然境界。
三、城市公共雕塑在精神生態(tài)中的和諧作用
（一）
由現(xiàn)代文明造成的人為環(huán)境文化表現(xiàn)為人與自然的對(duì)抗，也以冷漠的理性和狂熱的占有欲把人情味排擠到最偏僻的角落，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)簡(jiǎn)化了人們的精神生活，物欲文化嚴(yán)重侵?jǐn)_了人的健康心態(tài)，使人迷失了精神家園，處于一種精神生態(tài)失衡狀態(tài)，人們?cè)诶淠屯{的同時(shí)，開(kāi)始懷念“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的純樸與自然。
早在七十年代初比利時(shí)生態(tài)學(xué)家迪維諾就提出了“精神污染”的概念。解決這些精神的生態(tài)危機(jī)，發(fā)揮城市公共雕塑的藝術(shù)功能，是對(duì)治方法之一。要求雕塑家有責(zé)任營(yíng)造一個(gè)和諧安寧的空間環(huán)境，將藝術(shù)融入日常生活，讓人們?cè)诃h(huán)境日益惡化的都市，感受到自然與人的和諧，從日常的瑣碎與分裂狀態(tài)回歸到完整和諧的境界，以藝術(shù)美來(lái)進(jìn)行對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育、審美和心理調(diào)適功能，來(lái)達(dá)到符合人與自然關(guān)系的精神生態(tài)優(yōu)化。
雕塑可以通過(guò)造型等表現(xiàn)形式與環(huán)境形成的秩序感和韻律感等形式美感的創(chuàng)造，符合了人的視覺(jué)需求，有利于安撫都市人的心理緊張，使人心理能汲取單純、安祥、永恒、合理的自然美，感受生命的美好，給予疲勞的都市人心靈的關(guān)懷。
城市公共雕塑要充分考慮公眾意志與理念，體現(xiàn)人文關(guān)懷，體現(xiàn)民意，讓公眾在審美中融合其中，人、雕塑、景觀的距離將會(huì)完全消失。
城市公共雕塑應(yīng)該重視作品的倫理內(nèi)涵和精神陶養(yǎng)作用的和諧作用，用中華民族傳統(tǒng)的仁愛(ài)精神所成就的生命情趣，去矯正由于城市生活的喧囂和污穢所給人們帶來(lái)的生命焦慮，創(chuàng)造出既有時(shí)代性又有民族特色的城市雕塑藝術(shù)。
（二）
在城市公共雕塑在籌劃前，政府與公眾都寄予了一貫的價(jià)值期待：反映社會(huì)發(fā)展主旋律，表現(xiàn)時(shí)代精神、美化環(huán)境、陶冶公眾情操。除此之外，公眾更需要真正具備生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境的協(xié)調(diào)性，具備與其城市的發(fā)展，與人的精神要求相和諧的藝術(shù)作品。
城市公共雕塑力求治愈城市與自然之間不斷擴(kuò)大的物質(zhì)和心靈的創(chuàng)傷，同時(shí)依據(jù)不同的時(shí)代特色，調(diào)節(jié)精神生態(tài)的需求。美國(guó)紐約街頭雕塑的轉(zhuǎn)變是一個(gè)明顯的例證，在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前，紐約街頭充斥的是英雄、偉人、政治家的雕塑，南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，平民百姓形象開(kāi)始成為雕塑的表現(xiàn)重點(diǎn)，百姓日常生活場(chǎng)景、輕松幽默的主題及動(dòng)物題材構(gòu)成紐約都市雕塑的主體，這一轉(zhuǎn)變一方面反映了精神生態(tài)的變化，另一方面也說(shuō)明在越來(lái)越緊張、壓迫感越來(lái)越深的現(xiàn)代都市生活中，人們需要無(wú)論在體量還是題材上能使人覺(jué)得親切、放松的作品。的確，在日益異化的大工業(yè)進(jìn)程和日益冷漠的人際關(guān)系中，藝術(shù)作品應(yīng)該使人回歸自然、純樸的態(tài)度，使人的生活更富有情趣。
城市公共雕塑還必須遵循公共屬性，使作品能融入公眾的群體之中，成為一種文化溝通與精神的激勵(lì)，也表現(xiàn)了作品對(duì)公共想象力的培養(yǎng)和公眾民主性的培養(yǎng)，盡管每人對(duì)公共性的理解有差異，但自由和交流是精神和諧必需的基礎(chǔ)。
城市公共雕塑通過(guò)對(duì)社會(huì)精神生態(tài)的和諧調(diào)節(jié)，以藝術(shù)語(yǔ)境浸潤(rùn)心靈，以文化內(nèi)涵提升品格，為公眾塑造最有親和力的生態(tài)雕塑藝術(shù)，彼此共生。
因此，我們每一個(gè)雕塑家均肩負(fù)著追求人與自然、環(huán)境、社會(huì)、精神達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡、和諧共生的責(zé)任，樹(shù)立城市雕塑的生態(tài)觀，形成在當(dāng)代生態(tài)文化觀念層面生長(zhǎng)出來(lái)的與生態(tài)觀念發(fā)生共振的思維方式，體現(xiàn)了生態(tài)文化與雕塑藝術(shù)的共生、互融與共享。
